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大同云冈石窟:东方佛教第一圣地

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更多 发布于:2016-02-15 17:00
  
  关于云冈石窟的艺术源流,一百多年来中外学者论述颇丰:有埃及影响说、希腊影响说、拓跋式影响说,还有犍陀螺艺术、秣菟罗艺术、笈多艺术、西域(新疆)艺术输入说等。其中,以犍陀螺艺术、秣菟罗成分、新疆风格等观点最为流行。北魏文成帝“太安初,有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人,奉佛像三,到京都。皆云,备历西域诸国,见佛影迹及肉髻,外国诸王相承,咸遣工匠,摹写其容,莫能及难提所造者,去十余步,视之炳然,转近转微。又沙勒胡沙门,赴京师致佛钵并画像迹。”上述记载表明,平城、云冈佛像与印度、新疆艺术有着一定的传承关系。然而,考察犍陀螺、秣菟罗佛教造像,我们总会产生一种似是而非的困惑,因为实在找不到多少与云冈石窟完全相同的东西。而那些造型、气韵、时尚方面的差异,显然表明彼此之间文化、艺术关系的断裂,或存有阙环。相反,对新疆早期佛教遗存的观摩,则令我们倍感熟悉和亲切。这种亲近的感受,来自库车克孜尔石窟,也来自新疆遗存的中心方塔式佛殿,更来自塔里木盆地南北那种拓制便利、样式纷繁、面如满月、充满异国情调的黄泥塑像。
  
  云冈石窟研究院院长张焯发表的论文《东方佛教的第一圣地》从历史、佛教层面剖析了云冈石窟因何成为东方佛教的第一圣地。全文请扫下方二维码阅读!        梁有福  
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